• 《金刚经》原文（鸠摩罗什译本）：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”（第三品“大乘正宗分”）“离一切诸相，则名诸佛。”（第十四品“离相寂灭分”）
• 传统四相为“我相、人相、众生相、寿者相”（即对自我、他人、群体、寿命的执着）。经中强调菩萨应离此四相。

2. 核心概念解析

（1）“四相”的含义

• 我相：对“自我”的执着（认为有独立、恒常的“我”存在）。
• 人相：对“他人”的分别（强调“我”与“他”的对立）。
• 众生相：对生命形态的差别执取（如人、动物等分类）。
• 寿者相：对时间延续的贪着（追求长生、畏惧死亡等）。佛教认为，四相是众生烦恼的根源，破除四相方能证悟空性。

（2）“离一切相”的深意

《金刚经》主张“无住生心”——不执着于任何现象（相），包括对“佛”的概念、对“修行”的执着。所谓“法尚应舍，何况非法”（经文第六品），最终连“离相”的念头也不可执取，方是真解脱。

3. 为何是《金刚经》名句？

• 破执纲领：此句直指佛教“无我”“空性”的核心，破除对一切概念的固化认知。
• 修行标准：定义菩萨道的根本——若执着四相，即便行善积德，仍非真正菩萨。
• 文化影响：此句常被引用为“放下执着”的终极智慧，影响禅宗、哲学乃至现代心理学。

4. 扩展：如何理解“离相”的实践？

• 世俗应用：面对成败、爱憎时，观照其“如梦幻泡影”，减少执取带来的痛苦。
• 修行深义：离相并非否定现象，而是看透现象的缘起性（如《心经》“色即是空”）。
• 终极超越：连“离相”的念头也放下，方契入“应无所住而生其心”（第十品）的境界。

总结

您引用的句子混合了《金刚经》的核心思想与后世诠释，其精神与经文一致，但具体表述需回归原文。若深入修学，可结合“凡所有相，皆是虚妄”（第五品）、“若见诸相非相，即见如来”（第六品）等名句，完整理解“离相”的般若智慧。