苏东坡一生博览群书，但在读到《庄子》时却不由自主赞叹：

“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”

庄子的文字就像一盏明灯，从古至今给予无数人智慧的启迪与洗礼。

而在今天这样一个全民被内卷与焦虑裹挟的时代，我们更需要多读一读《庄子》。

从它那充满哲学深味的故事里，你会收获心灵的清静，也会找到穿越俗世烦恼的路径。

读懂了庄子的人生四境界，你的人生也就没有什么不能释怀，不可放下。

01

不执于物

有位木匠名叫梓庆，有一天他雕刻了一个木制的鸠形鸣筝架，栩栩如生，巧夺天工。

国君看到后赞不绝口，问他是用什么神奇的方法做出来的。

梓庆回答说：“我只是一个普通的木匠，哪有什么神奇的方法。

在雕刻之前，我确实做了一些准备工作，我会先斋戒三天，平静心神。

在这三天里，我不考虑任何奖赏、名声，甚至忘记了自己的身份地位。

等我的达到了物我两忘的境界，我就会走进山林，观察天地自然的造化。

当我找到了最适合的树木后，心中就会浮现出鸠形鸣筝架的形象，这时再动手雕刻，它自然就成型了。”

生活中，我们很多人之所以总是活得焦躁不安，就在于内心总被各种繁思杂念所缠绕。

太在意得失，把很多外在之物，名声、财富、权利等看得太重。

却不知，人心执物，物反困心。

想要的东西多了，反而容易为其劳心伤神而终至一事无成。

只有像梓庆这样，放下对物欲的贪求，才能回归自然澄明的心境，并借此修身成事。

明正德十四年，王阳明平定朱宸濠的谋反，为朝廷立下汗马功劳。

然而他非但没有被封官行赏，反而惹来一堆麻烦，各路权贵都来打压他、陷害他。

认清不利形势后，王阳明趁着守孝的机会，直接辞官回了老家，开启讲学事业。

可即便如此朝中仍有势力一直要打压排挤王阳明，甚至有人要求把阳明心学列为伪学。

面对如此不公境遇，弟子们忍不住为其打抱不平。

王阳明自己却看得透彻，深知功名利禄不过是浮云，并不值得自己浪费心力去在意。

“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理。何等轻快洒脱，何等简易！”

人在欲念膨胀时，容易会迷失本真。

放下执迷，不为名利所惑，不为物欲所役，心无挂碍即是富足。

正如庄子所说：智者心境空无，忘言气守，应物不迷。

真正有智慧的人，会明白执迷于外物是一场没有尽头的追逐。

想要获得解脱，最好的办法不是向外求，而在于让自己保持心灵的自由。

让万物为己所用，却不被其所缚，就像游鱼不困于水，飞鸟不缚于空。

那便是生命活出旷达与洒脱的开始。

02

不执于人

河流即将干涸，一对鱼儿在岸边的小水坑中挣扎。

它们紧密相拥，用湿气互相润泽呼吸，从口中吐出气泡传递给对方，艰难地维持着生命。

但庄子认为，与其在困境中如此勉强依存，不如彼此忘却，各自回到江河湖海里畅游。

都说人的一生之重，不过饱餐与被爱；一生所求，不过温暖与良人。

为此，我们也都习惯于不遗余力地维系关系，期待用一世真心换一生相伴。

然而人际交往的悖论恰恰在于：凡是让你感觉费劲的相处，其实都是错的。

这也是为什么，庄子看到那两只辛苦的鱼儿时，心生的不是感动，而是“何必如此”的感慨。

当缘分已尽，却还要苦苦拖住对方不放手，看似浪漫，却会带来更多的痛苦与消耗。

成熟的应对之道，是学会打破情执，把自己还给自己，也把别人还给别人。

张爱玲和胡兰成婚前曾有过一段美好恋情，胡兰成还在婚书上许下“愿使现世安稳”的诺言。

可惜之后没多久，胡兰成就开始频频移情别恋。

为了保住婚姻，张爱玲做了很多努力，甚至变珠宝首饰给在逃亡路上的胡兰成寄生活费。

直到身心疲惫之后，她才意识到感情无法强求。

最终她以一封诀别书结束这段关系，与对方一别两宽。

离婚后她把心思都放在了小说创作上，由此迎来自己写作事业的新高峰。

世事无常，人心易变。

因为害怕失去而执着于与他人相互捆绑，注定会让人生陷入困局。

什么才是成年人之间最好的相处模式？

庄子给出的答案是：“逍遥乎天地之间，而心意自得。”

真正高级的情感状态，不是纠缠不休，而是能各得其所，找回各自完整圆满的模样。

当两条鱼回到广阔江湖，忘掉彼此，整个水域都会成为滋养他们的家园。

人与人亦是如此。

用淡然洒脱的心态看待任何关系，你会发现，放手给对方以自由，也就是给自己以自在。

03不执于情

一个人驾舟渡河，突然被一只空船撞到，即使这人脾气很坏，也不会因此而生气。

但是如果他看到有人在船上，必定会对其大声喊叫。

如果喊叫声没有被听到，他还会不断高喊，并且忍不住怒火中烧，对其破口大骂。

这一切的改变，只是因为刚才那船是空的，而现在的船上是有人的。

这是一个看似简单，却禅意极深的故事。

很多时候，让你生气的，并不是事情本身，而是你对事情的看法。

感觉到自己被他人有意冒犯时，我们的本能反应就是要通过争辩争吵，来宣泄内心怒火。

其实，船上那个人做了什么并不是重点，重点在于我们将自己的认知投射在了对方身上。

因为心里认定他“不可以、不应该那么做”，才会为此而倍感愤满与不满。

但人生在世，总会遇到形形色色的人与事，根本不可能以你的个人意志为转移。

太过在意个人感受，从而执着于与人较真，除了给自己制造精神内耗以外，没有任何意义。

情绪如海，智者善舵。

能够在这繁杂世间从容行走的人，都是有智慧穿越情绪迷雾，掌握自己人生航向的人。

苏轼被贬谪至黄州期间，一次夜晚走在路上，偶遇一个流氓，将他推倒。

看到苏轼倒地后，对方不仅不道歉，口中还骂骂咧咧。

苏轼却并未动怒，只是从容从地上站起，拍了拍身上的尘土后就转身离去。

后来，他在写给好友王端叔的信中，说了这样一段话:

“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂，则自喜渐不为人识。”

跌宕起伏的人生经历，让他明白，保持一颗谦逊自持之心，才是最有益的处世之道。

而一旦放大格局，放下“他人应该如何对我”的执念，人自然也就不会再受情绪所牵制左右。

正如古语所言：修心如止水，遇物尽空船。

没有人可以不经受世事刁难，改变不了所遇所见时，我们能够做的就是转变心境。

将自己置于更广阔的视角中，把心胸放宽，把格局放大，把荣辱看轻。

如此，人生哪里还有什么值得生气与计较的事？

04不执于命

孔子周游到匡地，宋国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。

子路很是好奇：“先生如此欢心是为什么呢？”

孔子回答道：

“在海里捕鱼，不惧怕蛟龙的人，是作为渔夫的勇敢； 在深林里捕猎，不惧怕老虎的人，是作为猎夫的勇敢； 在前线作战，不怕刀枪，视死如归的人，是作为战士的勇敢； 知道穷困有命，通达有时，遇灾祸面不改色的人，是作为圣人的勇敢。 所以还是泰然处之吧，我要听从自己的命运啊。”

人在年轻时，往往都有一颗不达目的不罢休的好胜之心。

可遗憾的是，总有各种措手不及的意外出现，将你的计划全盘打乱。

你越是试图与之对抗，越会在现实面前屡屡受挫，直到被挫败感彻底击倒。

很多人之所以失去心气，一蹶不振，也正缘于此。

庄子写道：达命之情者，不务知之所无奈何。

我们以为掌控一切的才叫强者，事实上世事难料，懂得通达命运真相，不盲目抗争，顺势而行，才是智者所为。

作家木心曾遭受过三次牢狱之灾，但即使饱经艰辛折磨，他仍活出了文人最体面的模样。

在监狱里，他从不自怜自怨，而是以自己的方式找乐子。

在纸片上画钢琴琴键，弹无声肖邦；用偷偷藏起来检查材料的稿纸写诗，绘制山水画。

后来有人好奇，到底是什么样的力量，可以支撑他于苦难中充满欢愉地活。

他给出了自己的答案：“命运摆布我，而我学会了旁观的本领。”

用他的话说，人生就是一个起起落落的过程，而他早已习惯并适应了低谷。

正所谓，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

人到了一定年龄，就不能太认死理。

面对命运洪流的来袭，要提醒自己，即然结果无法改变，那就允许一切发生。

当你能安住当下，对所有际遇得之坦然，失之淡然，事情自会慢慢朝好的方向发展。▽

《庄子·逍遥游》中写道：至人无己，圣人无名，神人无功。

一个人的强大，从来不在于拥有多少，而是来源于内心无执无扰的境界。

北冥之鱼因为不滞于风而得以遨游天地，泉涸之鱼因为不缚于情而得以畅游江湖。

我们也一样，只要学会给人生做减法，放下无谓执念，皆可成为自由自得的人间逍遥客。