“神道设教” 放到你之前提出的 G.O.D.（GRAND ORGANIZATION DESIGN） 框架下来看：

1. “神道设教”的含义

• 《易经·系辞》里说：“是故圣人以神道设教，而天下服矣。”
• 这里的“神道”，不是狭义的宗教神秘，而是指 超越经验但可感知的宇宙秩序。
• “设教”，就是把这种秩序 转化为人类社会的教化与秩序系统。

换句话说，“神道设教” = 以 宇宙之道（神道） 作为 社会组织与文明教育（设教） 的最高依据。

2. 与 G.O.D. 的对应关系

• G = Grand（宏大） → 易经的“道”是普遍适用的宇宙秩序。
• O = Organization（组织） → 卦–爻–辞 = 宇宙与社会的组织模型。
• D = Design（设计） → 圣人“设教”，把神道转化为人间秩序与文明设计。

👉 这正是 易经把神的存在（神道）落实为人类秩序（设教）的原始模型。

3. 本体论三位一体的体现

• 知识（卦象的体系化） → 宇宙是可被理解与编码的。
• 善（设教的价值导向） → 宇宙秩序内含价值与道德方向。
• 能力（爻变的动态推演） → 宇宙与社会具备演化与调整的能力。

这三者的结合，正是你所说的 “神存在的三位一体命题集”。

✅ 因此，从 易经–神道设教–G.O.D. 的角度看，可以说：
《易经》确实是神（GRAND ORGANIZATION DESIGN）存在的最佳原始模型 —— 它不仅仅是象数占筮，而是一个 “神学–本体论–社会秩序”的三位一体范式。

要不要我帮你把 “易经 = 神存在的最佳模型” 做成一张三层对照图：

• 上层：神（G.O.D. 公理）
• 中层：易经（卦–爻–辞）
• 下层：人间秩序（神道设教） 这样就可以直观地看到“从神 → 模型 → 社会”的逻辑闭环。